<h2>Jour 1</h2> <p>Rejoindre l&#8217;abra puertachuelo, habituellement depuis Huancayo (compter une grosse demi-journée au moins).</p> <p>Du col, prendre le chemin inca qui remonte vers le SE un col un peu plus élevé que le Mt Blanc. Traverser un plateau descendant avec de nombreux petits lacs, toujours sur le chemin inca, toujours vers le SE. Le chemin descend ensuite en escaliers dans un fond de vallée avec des lacs. Les rochers offrent des abris pour bivouaquer.</p> <h2>Jour 2</h2> <p>Reprendre le chemin inca qui chemine en fond de vallée vers le S pour arriver au-dessus du Laguna Mullucocha]]. Remonter dans le vallon à droite (E) pour retrouver successivement deux lacs sous la face S de l&#8217;[[waypoints/581905|Apu Pariacaca. Il y a des estives d&#8217;éleveurs de lamas de Tanta présents selon la saison, et des spots de bivouac (camp de base du Pariacaca).</p> <h2>Jour 3</h2> <p>Redescendre au Laguna Mullucocha, le contourner par la droite (E) en restant à flanc, toujours sur le chemin inca. Rester à flanc pour finalement basculer par un col à l&#8217;E sur de vastes alpages. On se retrouve au N du lac de Paucarcocha. On pourra y croiser d&#8217;aimables locaux et leurs troupeaux, et trouver de l&#8217;eau et des spots de bivouac.</p> <h2>Jour 4</h2> <p>Rejoindre le village de Tanta qui se situe au bout du lac de Paucarcocha, et y trouver un transport pour repartir par la piste vers votre prochaine destination (attention, pas de trafic nécessairement journalier&#160;!)</p>

Panneau à l'Abra Portachuelo

Départ du chemin inca, depuis l'abra Portachuelo sur les pente SE

Vue sur l'Abra Portachuelo depuis le SE (à gauche au deuxième plan)

Sur le plateau aux nombreux lacs

Chemin Inca de l'Apu Pariacaca

Camptocamp

camptocamp

Peru

<p><strong>PARIACACA Y WALLALLO: LUCHA DE DIOSES</strong></p> <p>LA LEYENDA BROTA DEL MISMO ESPECTÁCULO QUE OFRECEN AMBAS ELEVACIONES Y QUE LOS ANTIGUOS YAUYOS PRESENCIABAN DESDE LA LAGUNA MULLOCOCHA, “UNA LUCHA DE DIOSES&#8221;, ESTE ES EL ÁNGULO DEL NACIMIENTO DE LA LEYENDA QUE QUIERO COMPARTIR Y QUE LOS ANCESTROS PEREGRINABAN EN LOS MESES DE MAYO Y AGOSTO A ADORARLE PARA CALMAR SU IRA Y SER BENDECIDOS CON EL AGUA PARA AMBAS CUENCAS.</p> <p>Nota: después de días de observación de esta toma hice unos primeros apuntes en este sentido, pero al ser comentada con el artista Walter Carreño, y preguntarle que ves, me dijo: veo dos seres peleando uno porta la mascaypacha. Los rasgos pétreos de los cerros son atributos para elucubraciones, creo que así sucedió… Vista desde otro ángulo muchos cronistas y viajeros del siglo XVI lo describieron como una “silla de montar”. Geográficamente, el área se encuentra en las nacientes del río Cañete. Políticamente se localiza en el Departamento de Lima, Provincia de Yauyos, Distrito de Tanta, principalmente en el fundo La Escalera.</p> <p><strong>EL DESENLACE DE LA LEYENDA (J. M. Arguedas)</strong> El propósito de Pariacaca era vencer a esta divinidad -Huallallo Carhuinho- que se alimentaba de sangre humana para fundar una nueva era a partir de sus descendientes y de sus linajes. Durante la batalla, Pariacaca tomó la apariencia del rayo atacando en cinco sitios diferentes. Al vencer, el lugar que antes habitara Huallallo Carhuincho fue cubierto por las aquas y se convirtió en la laguna de Mullucocha. Las Iluvias bajaron hacia el mar, arrasando todo a su paso. Para escapar, Huallallo adoptó la forma de un ave e ingresó en las entrañas del cerro Caquiyoca. Entonces, Pariacaca y sus cinco hermanos atacaron la montaña con rayos, haciendo huir a Huallallo por Ia quebrada cercana al cerro de Pumarauca. Allí, tomó la forma de un caqui (loro) y volvió a amenazar a Pariacaca, pero fue nuevamente derrotado. Pariacaca era la divinidad de las lluvias torrenciales, aquellas que producen los temidos huaicos. Era, además, asociado al dios del rayo. Esta multiplicidad de atributos es típica de las divinidades andinas.</p> <p><strong>OTROS DATOS</strong> Los Yauyos eran un grupo étnico estrechamente vinculado al Pariacaca (Rostworowski l972, 1978), inicialmente habitaron en el valle alto de Cañete y luego se desplazaron a lo largo de la divisoria continental de Lima, expulsando a grupos étnicos locales y sus divinidades, entre ellos: Colli, Huanri, Sutca, Rímac, Checa e Ychma. Los Yauyos eran muy aguerridos y sostuvieron luchas con todos sus vecinos, venciéndolos y apoderándose de sus tierras, eran integrados por los Chaclla (habitaban las partes altas del Rímac y Lurín), Carampoma, Picoy, Yaucha La cordillera del Pariacaca es considerada por Dávila Brizeño (1965: 156-157) el origen de los ríos Cañete, Mala, Lurín, Rímac y Mantaro, esta característica le confiere una connotación sagrada a dicha cordillera, morada de las entidades que regulan los fenómenos meteorológicos y el agua, de decidida influencia en la fertilidad de las plantas, animales y hombres.</p> <p><strong>PUEBLOS QUE LE ADORABAN</strong> Los yungas de Lima peregrinaban al Adoratorio de Pariacaca, llevando ofrendas rituales, el Manuscrito menciona los siguientes grupos: Colli (Collique), Carhuayllo (Carabayllo), Ruricancho (Lurigancho), Lati (Ate), Huancho-huaylla (Huanchihuaylla), Pariacha (Pariachi), Yañac (Ñaña), Chichima, Mama, Sacicaya (Sici-caya), Pachacamac, Caringa, Chilca, Huarochirí, Carango (Taylor 1987: 189-191). Fuera de la región de Lima, Pariacaca también era venerado: «Nuestro padre Pariacaca, en todos los confines del Chinchaysuyo tiene hombres a su disposición. ¿Cómo podría ser él abandonado?» (Taylor 1987: 279). Eliade (1974: 36) sostiene que las rocas son veneradas por su forma, tamaño o implicancias rituales, pero principalmente porque incorporan o revelan algo distinto de su condición normal de rocas. Las rocas sagradas participan de un simbolismo. Es probable que durante el Horizonte Medio, en la cuenca alta del río Cañete, la divinidad principal haya sido Wallallo Carhuancho, luego del conflicto con Pariacaca y sus hermanos, posiblemente a inicios del Período Intermedio Tardío, Wallallo es desplazado por Pariacaca y sus seguidores, pero la zona continuó siendo sagrada; incluso ambas divinidades son identificadas con el rayo y son parcialmente contemporáneas (Taylor 1987; Tello y Miranda 1923: 517), Dávila Brizeño (1965: 161) refiere que Pariacaca es denominado también Yaro. Respecto al significado del nombre de la deidad, los términos Paria (rojiza) y caca (montaña), hacen referencia a la montaña rojiza. La laguna Mullococha tiene más de dos kilómetros de largo, un islote destaca en su interior, se encuentra rodeada de cerros y rocas talladas que reproducen las cumbres de los cerros circundantes, es una de las lagunas que dan origen al río Cañete, su topónimo alude a las ofrendas de mullu que recibían Wallallo y Pariacaca; una característica saltante es el islote que presenta, de todas las lagunas de la zona es la única que presenta esta característica Durante el Período Intermedio Tardío el culto a Pariacaca fue más prestigioso que el de Pachacamac, la razón fue que los Yauyos desplazaron de las tierras altas a los yungas . (Duviols 1984) refiere que el cerro Guallallo era la huaca principal de la provincia Inca de Yauyos y Guancas que vivían allí e impusieron a sus dioses. Algunas características del culto a Pariacaca, instaurado por él mismo (Taylor 1987: 169-191). En tiempos prehispánicos al Adoratorio de Pariacaca peregrinaban los hombres de todas partes: …venían, con su ticti (potaje de comida), con su coca, con todas las cosas que debían ofrendarse durante la adoración, llegaban hasta el mismo Pariacaca (la montaña) (Arguedas 1966: 71). Otra información acerca de las ofrendas al Pariacaca refiere que: Y los yndios Yauyos al ydolo de Paria Caca sacrificauan con chicha y mollo [concha] y uaccri zanco [pan remojado en sangre] y comidas y conejos. (Guaman Poma [1606] 1987: 258). Respecto a la ubicación del Adoratorio de Wallallo Carhuancho, refiere Dávila Brizeño (1965: 161) que su ídolo se hallaba en el lago que está al pie del nevado Pariacaca; de hecho existen varias lagunas que tienen esta característica, entre ellas La Escalera y Piticocha, esta última es conformada por tres lagunas alargadas situadas exactamente al pie del nevado Pariacaca. En el Manuscrito de Huarochirí se indica que la morada de Wallallo se encontraba en el territorio de Mullococha o que residía en el Pariacaca de Arriba (Taylor 1987: 145).</p> <p><strong>DESTRUCCIÓN DEL ADORATORIO</strong> Un hecho, vinculado al culto a Pariacaca, dio inicio a la primera campaña de extirpación de idolatrías en el Arzobispado de Lima. Francisco de Ávila, cura de San Damián, avisado por Cristóbal Choquecacca, descubre que la celebración católica de Asunción, 15 de agosto de 1608, encubría una ceremonia pagana, la fiesta quinquenal de las principales divinidades de la región: Pariacaca y Chaupiñamocc. La festividad debía durar cinco días y congregó a los nativos de las ocho parroquias de Huarochirí, localidad donde se realizó y que Ávila aprovechó para recriminar a los «idólatras», por esta acción fue hostigado por los seguidores de Pariacaca. Azuzados por Isabel Puiputic, renombrada sacerdotisa de Huarochirí, los nativos de San Damián le iniciaron un proceso; Pariacaca había dispuesto la expulsión o muerte del cura (Duviols 1977: 178-179).</p>

Apu Pariacaca, pointe S

<p>Le col (&#8220;Abra&#8221;) Portachuelo est le point culminant de la piste menant au village de Tanta au sein de la Reserva Paisajistica Nor Yauyos-Cochas. C&#8217;est un point de départ idéal pour un trek sur un chemin inca en direction de la laguna Mullucocha et sous la face S du sublime Apu Pariacaca.</p> <h1>Accès</h1> <p>Attention, lieu très isolé, pas forcément de passage de voiture tous les jours, premières habitations à plusieurs jours de marche. Pour s&#8217;y rendre, on peut prendre un taxi depuis Huancayo. Le plus simple est de laisser un guide local organiser la chose (et vous emmener sur le trekk).</p> <p>Conseil: Marco Jurado, un jeune guide local qui connait parfaitement ses montagnes, sa culture, et l&#8217;histoire de son pays.</p>

Chemin Inca de l'Apu Pariacaca

Details

Jour 1

Jour 2

Jour 3

Jour 4

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